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非物质文化遗产绵竹年画中的门神

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绵竹年画是中国四大年画之一,以门神最为知名。门神年画在绵竹年画中,占有很大的比例,四川各地贴门神成风,大门、堂屋门、睡房门,乃至厨房门、粮仓门、牛圈、猪舍门“逢门必贴”,一年一换。门神题材一般左边为秦琼、右边为尉迟恭。
威武门神年画驱妖魔

绵竹年画中最具代表性、产量最高、销路最广的,则属门神无疑。事实上,绵竹也一直是以门神为主的年画产地,绵竹人旧时习惯称年画为“门神”,正体现出门神在年画中的地位。门神分武门神和文门神两大类。武门神最著名的,是秦军、胡帅,也就是执鞭、锏的尉迟恭和秦琼,造型有执鞭锏对舞、抱鞭锏对立等多种;此外还有“立刀、立锤”(持大刀、立锤对立)、御前侍卫(顶盔披甲,外罩绣袍,手握金瓜对立)等。传说武门神可以驱妖降魔,所以造型皆威武勇猛,用色也强烈鲜艳。但就在这一色壮士之中,也有穆桂英、梁红玉这样温柔又英武的女性武门神,折射出绵竹人对爱国英雄的崇敬。文门神则取迎祥纳福、加官进禄之意,故多为天官和状元,有“鹿鹤同春”“如意加官”“令旗状元”等造型。

年画门神

在春节浓郁的年俗里,家家户户似乎都少不了一对威风凛凛的门神。大年三十,扫除辞岁,天将擦黑的时候,熬上一碗香糊,给朴素的大门,贴上色彩热烈奔放的门神,千门万户焕然一新。如今,守着这个习俗的人反而成了少数派。
     中国四大年画之一的绵竹年画有着悠久的历史和深厚的传统。早在宋代,绵竹年画就已闻名川西;至明代,其影响力更进一步扩展至陕西等地。
    到绵竹年画的顶峰期,却是在清代乾隆、嘉庆年间。这一时期,由于外部市场竞争激烈,绵竹年画的各家作坊皆注重题材创新和细致分工,还联手成立了年画行会“伏羲会”,一方面规范各作坊的生产,一方面通过评议机制确保并提升绵竹年画的质量,拓展绵竹年画的题材、风格。“伏羲会”每年都要办会两次,其中正月十六作坊老板的会,每次请客都多达五六十桌,足见其景况之盛。而对各作坊来讲,“伏羲会”举办的会简直就是一个年画竞技场,各作坊的年画都要摆在一起进行评议,并决出优劣,这无疑也在客观上为绵竹年画注入了持续发展的活力。

  绵竹年画名声响了,纷至沓来的商贩“裹银来市易画,仲冬接踵城南,购运者遍于五道百五十余里”(《绵竹县志》),真是好一番壮丽景象!商贩们将绵竹年画远销各地,在刺激了年画产量的同时,也进一步推动了绵竹年画的繁荣和发展。据统计,处于辉煌期的绵竹年画,全县城、乡共有年画作坊三百多家,遍布城区及西南、板桥、孝德、清道、新市、遵道、拱星等乡,其中以城关最为集中,共有作坊近百家,云集了绝大部分有名的画师和刻版师,出现了“兴发号”“云鹤斋”“胡艺号”等多家老字号。

  这些作坊每年生产门神一千二百多万份,画条二百万份以上,不仅在四川各地销售,而且还大量远销至云南、贵州、湖北、陕西、甘肃、青海、新疆等地,甚至越过国界进入越南、缅甸、印度。
处于乾隆、嘉庆年间辉煌期的绵竹年画曾经异彩纷呈。由于绵竹年画以手工彩绘为特点,虽然图案相同,但是不同的艺人做出来的成品,效果却各有差异,带有明显的个人风格。当时“伏羲会”所实施的评议机制,让绵竹年画不仅出现了多个流派,更促进了各流派之间的竞争,从而让各年画作坊极尽所能发挥其长,留下了很多精品。城关老字号“兴发号”的门神五彩鲜艳,衣折清晰,眉目生动;“云鹤斋”的年画画样多,享有盛誉;清道乡“曾发皓”、“何云发”的清水大袍自成一派;遵道乡的仕女娃娃戏风格独特;“肖华金”专出斗方样张,有“肖斗方”之称——正可谓百花斗妍,姿态摇曳。

  不过,遭遇了清末至民国年间的衰落,绵竹年画的流派如今已大为萎缩。现在,绵竹年画因风格和工艺细节的不同,只是略分了南、北两派,也称南路和北路——北路刚劲,南路轻柔。

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