北京顺义区老八景

北京顺义区在北京郊区是发展最好的一个区县，奥运会让北京顺义知名度扩大，其实在过去北京顺义也有很多自然人文景色。那么古人去顺义都看哪些风景呢？
北京顺义区有老八景，分别是海岛洄谰、金牛古洞、碧霞春晓、高台仙阁、松雨书声、龙泉烟寺、宝塔凌风、玉幢金马。
碧霞春晓
八景中的碧霞春晓，正所谓俗话所说是真山真水，场面宏大，尤其远观更为壮美。此景是民国县志编修人杨德馨增添的一景，这一景不但名字美，实际内客也非常美。该景的主体是牛栏山及遍布山上的一组庙宇，山顶最高处为碧霞元君庙，大殿里边供奉碧霞娘娘，这是一位道教神仙，民间又俗称送子娘娘，所以该庙又称娘娘庙。碧霞宫中，虽然香火鼎盛，远近闻名，但此景以远观山水庙宇，最为赏心悦目，若于春日行船潮白河上，来到这里，向西望去，但见自山顶的碧霞宫，至山下的龙王庙，殿宇层层相连，雕梁画栋，绿树葱茏点缀其间，河面之上波光粼粼，景色蔚为壮观。  《民国杨志》载有北平尚敬臣咏碧霞春晓诗：

　　梵宫桃季自成蹊，树密幽禽处处啼。
　　峦顶晨烟犹带湿，草头夜露尚余凄。
　　山花逞艳临流媚，笋屐寻芳曲迳迷。
　　佛阁钟声惊晓梦，好风莫送到春闺。
海岛回澜
海岛洄澜也是黄成章新增的一景，黄志记载：在治东五里许，寺名海岛，当白河洄流，水湾湍急处。民国杨志记载较为具体：在治东五里大东庄北，有海岛寺，今名倒座观音，台下当白河回流，水湾湍急处，后白河东迁奉伯，此地变成沙壤，当年胜景不复矣。今潮白河大桥南，裕龙三区，就是当年大东庄的位置。村东即是潮白河，当年这一段河岸是直上直下，高达数丈的黄土断崖。七十年代以前，潮白河水流量相当大，河水到此撞击崖壁后，拐弯向东南流去，因此导致这里水流湍急，激荡洄旋，尤其夏秋之际，水量大增之时，临岸望去，但见崖上古刹巍巍如蓬莱仙阁，崖下激流翻滚，涛声隆隆，景色的确是蔚然壮观。
　　一般说来，名胜风景，或是要有山川秀丽的自然条件，人们在这里可以投身大自然的怀抱，欣赏自然景观。或者有寺观庙宇，可供游人朝拜观赏，尤其让那些在尘世留下精神创伤的善男信女，在这里寻求精神安慰。而无论那种情况，如果伴有人文内容，如神话传说、历史故事或名人足迹，就会更为吸引人，因为人们还可以在这里得到文化的熏陶。黄成章此景选的成功，就是充分利用了潮白河的自然条件。但今天的海岛洄谰之处，河边高高的崖岸己被削平，大东庄原址己是高楼林立，城市建设部门利用河道及两岸的自然条件，在这里建成了一处新的景观--滨河公园。宽阔的河道平湖如镜，水碧天兰，岸边河旁亭台水榭相连，绿柳如烟翠笼长堤，眼前这一处处秀丽的景色，让人觉得似乎来到西子湖畔观赏平湖秋月，又像置身在昆明城的翠湖春晓，美的让人感到不知用什么形容才好。忽然想到,正可以借用八景中已消失的柳屏叠翠一名，将此处称为潮白叠翠为宜，但又一想,为体现这里初春景色之美，似乎用潮白春晓更好。究竟这一景用什么名称恰当呢，看来还要待由高人来指点。
 
　　县志上记载的顺义名胜风景共有十八项，这里先以大众熟知的八项予以介绍，其余十项，多以自然风光为主，拟待另文叙述。
金牛古洞
　金牛古洞在顺义牛栏山上，牛栏山，在顺义正北二十华里，潮白河西岸，隔河与狐奴山相望。牛栏山高仅百余米，但山上古迹众多，南峰之顶，有前面讲过的碧霞宫，东坡上有古刹龙王庙；北峰有萧太后望粮台，相传辽代萧太后在此了望白河运粮船；而中峰之上又有金牛古洞，山洞前还有一石槽，人称饮牛池。关于金牛洞的神话故事在当地不但流传很广，而且有着几百年的历史，明代记述北京地区历史风俗的《长安客话》一书，就有顺义金牛洞的记载，书中说：牛栏山与狐奴山隔河相望，其第三峰腰间一洞，传说曾有金牛出食禾稼，逐之遁入洞中。有投以砖石者，辄闻水声，或以物抛之，良久，自山傍白河出。金牛洞的神话故事在当地不但流传很广，而且在当地有着几百年的历史，明代记述北京地区历史风俗的《长安客话》书中，就有金牛洞的记载：牛栏山与狐奴山隔河相望，其第三峰腰间一洞，传说曾有金牛出食禾稼，逐之遁入洞中。有投以砖石者，辄闻水声，或以物抛之，良久，自山傍白河出。随着故事的不断神化，这个山洞也就成了一处深为民众喜爱的名胜古迹了。民国期间，曾发生一件当地民众保护牛栏山古迹的故事，具体情况是这样，民国十三年（1924年），为修建潮白河苏庄闸挢，某公司计划在牛栏山开山采石，作修闸的建材。但这样做必然导致毁坏金牛洞等古迹，事情传出，当地社会哗然，于是牛栏山各界向县政府提出，应发布公告，保护牛栏山古迹。结果，由当时的县政根据民众要求，发布了保护牛栏山古迹，制止采石的告示，使金牛古洞等古迹免遭了破坏。民国杨志记载了这件事和当时县政府的告示，从这件事可以看出顺义人民对家乡名胜古迹的喜爱。高台仙阁
高台仙阁是康熙五十八年县令黄成章新增的一景，位于旧顺义县衙署东北的观音阁，观音阁位于高台之上，高台几乎与城墙相齐，形势高耸，四周砌以砖石，前有长长砖砌斜坡曲折而上，直达台顶。台上的观音阁又称大士阁，面阔三间，青砖灰瓦，殿宇轩昂，内供观音大士像。黄成章写的大士阁记说：大土阁堪称八景第一，高台与城墙相齐，登临该阁，城市、人民、山川、树木一览无余，极目远眺，百里之内，山河尽收眼底。  《黄志》载蜀人张大酉诗：

　　官衙峙左砌崇台，斗峰疑从拜将堆。
　　藉荫残封氛霭靖，环供大士雨花开。
　　一龛灯火穿城彻，四向云山入望来。
　　惆怅登坛人去杳，空余胜迹拥城隈。
 
　　顺义地处平原，登高之处甚少，由黄成章的文字可知，大士阁虽然建筑规模不大，但地势高耸，是顺义城中登高远眺，观赏风景的一个难得去处，以此深受民众喜爱。这也就是当初将其复建在顺义公园的主要原因。
松雨书声
松雨书声一景在顺州孔庙孔庙在顺义旧城西门里路北，这里有顺义城内一组规模宏大的古建筑群，孔庙居中，前有城隍庙戏楼，左有文昌阁、先贤祠，右有勾连搭式的西娘娘庙。民国时期，孔庙尚完整，中心为大成殿，内供先师孔子牌位，东西两庑，供奉孟子及七十二贤人牌位，前为戟门，为泮池，为石桥，为甬路，甬路两侧有元代古柏二十四株，高大粗壮，绿荫参天，民国杨志记载：“  孔子庙，棂星门内，松柏参天，东西对峙，皆元代所植，旧有书院，今设学校，每当微雨敲松，滴滴作响，隐然与书声相合。”窗外雨声刷刷, 伴随窗内诵读之声，自然是别有一番情趣,所谓松雨书声，即指此时之景。棂星门是一座牌楼，在孔庙门前。1959年文物调查对此牌楼有较详细记述：木制，四柱三楼，九攒四翘，斗拱明间六攒，次间五攒，箍头脊，悬山筒瓦，垂兽五小兽。可惜这座斗拱飞檐，彩画旋丽的牌搂在七十年代学校扩建中被拆毁，甚是可惜。顺州孔庙遗存的一组元代碑刻上面的碑文，多为元代有名的文人所撰写，是了解元代顺义历史的一批珍贵史料。其一为曹宣微善行记碑，曹宣微名曹庭瑞，顺义人，在元大都做官，为宣微宣使，其人为顺义孔庙捐资购地，赞助家乡教育，为此顺州乡绅请元朝的枢密副使商挺将此善举撰文立碑，以示纪念。其后元泰定年间，又有状元出身的知州梁宜，是最早考证论述顺义历史沿革的人，他写的顺州公廨记，是论述川顺义历史沿革最早的一篇文字。在此期间他又写下顺州孔庙记一文，记述孔庙历史，立碑于孔庙，其后又邀当时元朝礼部尚书马祖常，为修建孔庙正门一事撰文立碑，这些文字，成为了解顺义历史的一批珍贵史料，同时也记载了元代顺州文教昌盛的一段历史。民国时期，孔庙为顺义乡村师范所在地，为顺义培养了大批人才，可以说，松雨书声的孔庙，不但是顺义的一处名胜，而且是顺义历史上文化教育的中心。
龙泉烟寺
龙泉烟寺一景是指顺义城中开元寺。开元寺位于顺义旧城东门里路北，民间俗称东大寺。民国县志记载：龙兴寺，宝刹雄伟，前有井泉，清初作为龙亭，香烟繁盛。据居住在开元寺附近的张姓老人介绍，开元寺兴盛之时，前后有殿宇七进，山门台阶高大，寺前有水井一眼。当年古刹殿宇巍峨，雕梁画栋，寺内香烟缭绕，寺外绿树成荫，所谓龙泉烟寺，即指初春之时，绿柳如烟，环笼古刹之情景。
　　其实，开元寺最有价值的，是它那悠久的历史和丰富的文化内涵。可以从以下几个方面来认识开元寺的重要历史价值，第一，开元寺始建于唐开元年间，和顺州城同龄，所以，它是顺义城内年代最早的庙宇，是顺义城始建于唐代的现存唯一实证。第二，开元寺是依唐玄宗敕令而建，是顺义城内唯一一座有着帝王显赫背景的庙宇。根据史料记载，开元年间，每年的千秋节，即八月五日－唐玄宗的生日，要在开元寺中挂上唐玄宗画像，全城官民百姓，到寺中举办佛事，以示庆祝。由此可知盛唐时期开元寺在顺州城中的重要地位。第三，金朝末年在开元寺旁发生的一个壮烈故事，引来众多名人来到这里。据《金史王晦传》记载，金末祯佑年间，劝农使王晦率兵守顺州，后元兵攻破顺州，王晦被执，以身殉国，元兵退后，金朝在顺州开元寺为王晦立碑，祭祀追奠。为纪念这位忠烈，先后有元初的翰林编修、国史编修官王恽，清初著名学者顾亭林以及《日下旧闻》作者朱尊彝，都在开元寺留下了足迹和文字，使顺州开元寺成为北京地方志中一条常见的内容。县志中关于清代龙亭的记载，即在亭中设皇帝的牌位，每到帝王生日或婚娶等大事，地方官员要齐聚于此，举行朝拜仪式，以示庆祝。在著名的开封龙亭，也可以看到类似的记载，而在这种活动形式中，人们似乎又感到唐代千秋节的遗风。而且由此显示，直至清代，开元寺仍是顺义城中最重要的一座庙宇。可以说，一座开元寺，几乎凝聚了顺义城的全部历史。
宝塔凌风
北京顺义八景中的宝塔凌风，位于顺义城南门外，俗称南关塔，韩志中此景名为宝塔清风。宝塔的具体位置在今便民街东口原少年宫院内。黄志记曰：今存治南关，距城数十步，千层百级，亭亭高耸，不知创于何时。：黄成章作诗赞曰：

　　百级浮图峙午方，向阳文笔掞名疆。
　　亭亭半壁摇城影，岌岌孤棱插曙光。
　　晓起凌风声袅袅，暮来挠雨色苍苍。
　　更饶顶上凭高望，万里烟云入眼茫。

　　从以上诗文描写中，可以想见当年宝塔的雄姿。从韩志和黄志的记载来看，宝塔在当时尚完好。而从民国时期顺义流传半截塔的故事来看，可知民国时期该塔己毁，根据北京地区地震资料推测，宝塔大约毁于康熙五十九年大地震。由于塌毁时间较早，所以至今未能找到宝塔原貌的照片资料，但有幸的是，在上世纪三十年代，顺义城关的一位李姓教师，在当时的半截塔前拍了一张照片，从这张珍贵的照片中，我们可以看到规模巨大的宝塔塔基，由塔基上的人物与塔基的比例来看，宝塔的底层直径约有六、七米，残高近五、六米，而塔基上精美的砖雕，隐约展现出当年宝塔原貌的华丽身姿。最重要的是，这张照片为今后宝塔的复建，提供了可靠的依据．还值得一提的是，宝塔身下的确藏有宝物。1963年，塔基被拆除后发现了下边的地宫，随后由北京市文物工作队予以清理，出土一批北宋白瓷，其中一件童子诵经壶瓷质细腻，造型精美．被鉴定为国家一级文物，至今仍在首都博物馆展出。在出土的建塔铭文碑上，记载了该塔名净光舍利塔，辽统和二十五年（1007年）筹建，开泰二年（1013年）奠基，从长达六年多的筹建时间，可以推测该塔工程之浩大。根据塔基的规模形状，以及出土碑铭的记载，这座宝塔建于辽代开泰二年，即北宗真宗大中祥符六年（公元1013年。）其形状大至相当于北京天宁寺的辽塔