魏晋壁画墓壁画填补了中国美术史的空白

 在甘肃河西走廊嘉峪关、酒泉、敦煌市的地下，埋藏着数千座魏晋时代的古墓。这些魏晋古墓中有不少绘有精美壁画，被誉为“世界最大的地下画廊”。由于魏晋时期中原地区处于乱世，留存的绘画资料极为罕见，而河西走廊壁画墓的发现，恰好填补了中国美术史上魏晋时代的空白.
要看魏晋壁画墓壁画请到河西走廊来    野麻湾是甘肃嘉峪关市一个僻静的村子，村里人日出而作，日落而息，说起来与其他村庄也没什么区别，只是村后的戈壁滩上有一些突出地表的土丘，同样的土丘在邻近的中沟村、观蒲村也有分布。村里人对这些土丘素无好感，它们不是在村里挡道，就是在农田里碍事，谁也没看出这些土丘有什么异常。直到1972年，新城公社（即今新城镇）的两个羊倌在戈壁滩牧羊，偶然发现了一座隐秘的古墓，才就此拉开了嘉峪关新城镇1400余座魏晋古墓的发掘序幕。与新城镇接壤的酒泉市果园乡丁家闸村、西沟村也发现了诸多古墓，数目同样超过千座。新城镇在魏晋时期也同属酒泉郡管辖，可以想象，这片墓地可能是酒泉郡城外的公共墓地，也是中国迄今发现的规模最大的魏晋墓群。
    为何数目众多的魏晋墓群会在河西走廊出现？这还得从汉武帝时期说起。西汉元狩二年（公元前121年），汉武帝派遣大将霍去病西征匈奴，河西走廊始为汉朝所有，汉武帝设凉州，开武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。为了充实河西广袤的领土，汉朝先后数次迁徙移民，他们之中除了戍卒、罪犯、贫民，还有不少因罪流放的官吏。这些官吏在河西仍能保持强大的社会势力，经由两三百年发展，逐渐成为豪族大姓，比如敦煌索氏、汜氏、令狐氏，武威段氏、张氏等。西晋永嘉之乱时，李氏、阴氏、刘氏、唐氏、郭氏也陆续迁入河西。这些豪族大姓把持着郡县军政大权，拥有大片庄园土地。伴随着他们的到来，故土的文化、风俗如影随形，给古老的河西走廊注入了一股中原之风。
    自东汉末年以来，北方、中原战乱不断，民不聊生，而空间上遥远的距离，使得河西走廊得以远离战火，如同一方净土，游离于战争之外，“秦川中，血没腕，唯有凉州依柱观”，这首流传在河西走廊的歌谣便是对此最好的注脚。魏晋时期，曹魏政权提倡薄葬，禁止在墓前竖碑立阙，中国墓葬文化走向了衰落。而河西走廊属于“天高皇帝远”，豪族大姓聚族而居，代代繁衍，他们在戈壁滩的地下营造恢弘、华丽的墓茔，早已将朝廷薄葬的传统抛到了脑后。我们发现，越是偏安一隅的酒泉郡、敦煌郡，壁画墓的分布范围越广泛、越集中——距离的遥远，权力的真空，地域的封闭，是河西走廊壁画墓得以出现的重要原因。
正因如此，现今人们要想欣赏魏晋壁画墓，就只有到河西走廊来了。
144块壁画砖再现了墓主人的奢华生活    “驱车上东门，遥望郭北墓，白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人，杳杳即长暮。潜寐黄泉下，千载永不寤。浩浩阴阳移，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固……”《古诗十九首》的这首《驱车上东门》虽写于东汉，如今吟来倒也应景。我穿过一条白杨夹道的小路，嘉峪关新城镇戈壁滩上的土丘已若隐若现。
    1972到1979年间，嘉峪关市发掘的8座古墓，大多就地回填保护，5号墓更是被整体搬迁到了甘肃省博物馆，仅有6号、7号墓至今依旧对外开放，6号墓中有壁画砖144块之多，可谓一部图画版的河西走廊“百科全书”。
文管员打开铁门，我顺着斜长的墓道走向地下，光线越来越暗，迎面是一座高耸的门楼（也称照墙）。门楼是古时防守御敌的楼橹，《三国志·公孙瓒传》记载：“（公孙瓒）为围堑十重，于堑里筑京，皆高五六丈，为楼其上；中堑为京，特高十丈，自居焉，积谷三百万斛。”史书中的门楼高耸入云，四周设有密密麻麻的孔眼，供武士登高望远、发弩射箭，在冷兵器时代，无疑已是固若金汤的堡垒了。可以想象，6号墓的主人生前就居住在门楼中，死后也将这种威严的建筑带入了地下。门楼残高4.25米、宽2.1米，由青砖层层叠叠堆砌而成，并用造型砖构造出双阙，双阙旁各有一鸡首人身、牛首人身的神怪（也有学者提出它们是东王公、西王母）。门楼镶嵌壁画砖，其上彩绘托梁力士、飞龙、白虎、朱雀、蜚廉、麒麟等仙灵异兽，托梁力士双手奋力上托，双腿跪立在地，全身似乎承载着千钧之力。
穿过威严的门楼，便进入到前室，前室墓壁排列4层壁画砖，一砖一画，再现了墓主生前拥有的庄园、府第：厨房中，一名庖丁抚摸着伏在长几上的猪，准备宰杀，长几下放着盛血的大盆；另一名庖丁右手奋力牵牛，左手高举铁锥准备宰杀，牛似乎受到了惊吓，全身蜷缩着不肯向前；其他奴婢或在清洗食物，或在挥刀切肉，或在烧火烹食，忙得热火朝天，正在准备一场盛大的炊事。农田中，农夫有的扬鞭扶犁，驱赶一牛犁地；有的左手持拽缰绳赶牛，右手扬鞭，双足并拢蹲在农具上耙地。桑田里，女子一手提笼，一手采摘树叶，儿童手持弓箭守卫在左右；草地中野鸡、野兔飞奔，矫健的猎人穷追不舍，手持鹰笼放出猎鹰。
有意思的是，耙地的农夫披头散发，可能是“披发覆面”的羌人；采桑的女子剪发赤足，有别于头梳高髻的汉族女子，倒与《晋书》记载的“男女皆剪发垂项”的龟兹人颇为神似。河西走廊自古分布着羌、氐、鲜卑、龟兹、匈奴、柔然等少数部族，6号墓也就成了魏晋民族融合的绝佳见证。
    中室壁画描绘的是墓主与夫人无休止的宴乐：女主人慵懒地席地而坐，手持团扇扇风，侍女在一旁伺候用膳，酒足饭饱之后，她接过侍女递来的手巾，身前的杯盘早已一片狼藉；男主人终日宴饮不休，此刻他独自小酌，面前放满了盛满食物的圆盘、耳杯，乐师用琵琶、竖笛为他演奏着西凉古乐；客人手里拿着一柄三股叉，叉上的烤肉似乎还在嗞嗞作响。
6号墓壁画栩栩如生，直到今日依旧鲜艳无比。河西走廊降雨稀少，气候干燥，许多地方年降水量不足200毫米，为壁画的保存提供了绝佳的自然条件。而工匠一项奇特的设计，也是壁画得以保存的重要原因：6号墓墓顶垂下一条铁丝，铁丝上有燃灯。原来工匠在封闭墓门前点上灯烛，等到烛灭灯熄之时，墓里的空气自然也被消耗殆尽，形成稳定的真空环境，从而减少了壁画的氧化。


酿造图

嘉峪关市新城

M3出土

受多种民族生活习俗的影响，当地盛行饮酒之风。





生活图

嘉峪关市新城

M7出土

墓主人夫妇在桌旁用餐，旁边有佣人伺候，还有怀抱婴儿的保姆。





宰猪图

嘉峪关市新城

M6出土

宰猪图反映了墓主人的豪华生活场面以及对富裕生活的追求。





驿使图

嘉峪关市新城

M5出土

它记录了距今1600多年前这一地区的邮驿情形，是我国发现最早的古代邮驿形象资料。

嘉峪关市新城出土壁画图

    壁画墓位于嘉峪关市新城镇的戈壁滩上，该地区已发现有1400多座魏晋时期的砖墓群，规模庞大，被誉为“世界最大的地下画廊”，系统地反映了魏晋时期河西走廊的政治、经济、文化、军事、民俗等方面的内容。这些绘画以中国传统的写实手法为主，时间上早于莫高窟的壁画，填补了魏晋时期绘画艺术的空白。

家喻户晓的《驿使图》就出自于嘉峪关的魏晋壁画墓    7号墓距离6号墓500米，目前仅对研究者开放。在征得文物部门同意后，我得以进入这座古墓。古墓门楼残高6.6米，是8座墓葬中最宏伟的一座，墓中长眠着墓主王霑与他的三位妻妾。王霑生前拥有庞大的庄园、数不胜数的奴仆侍女，在黑暗的地下世界，他们似乎仍然延续着一千多年前的忙碌生活。墓中的一幅车马出行图暴露了王霑的身份，这幅车马出行图由8幅连贯的壁画砖构成，王霑一身戎装，骑着高头大马，手挥马鞭前行，15名头戴兜鍪、身披铠甲、手持长矛的武士跟在身后，前面还有开路的导从，可谓派头十足。
    3号墓出土了著名的《屯营图》与《屯垦图》，墓主或许也是一位武将。《屯营图》正中是一座大军帐，帐内的将军正襟危坐，两旁各侍立一名士卒，大帐之外分布着诸多小军帐，画匠省略了众多士卒，只在帐前画出戟与盾两件兵器，既突出了墓主地位，视觉上又有“戈矛若林，牙旗缤纷”之感。《屯垦图》分为两个部分，上部的士卒列队操练，下部的士卒扶犁耕田，表现了士卒亦战亦耕的军屯制度。
当年远迁甘肃省博物馆的5号墓，也发现了诸多有意思的壁画砖，《驿使图》便是其中的精品：信使手举简牍文书，骑着一匹枣红色骏马，正风驰电掣地奔驰着，骏马四蹄腾空，许是速度太快，连马尾都飘了起来。“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊寄一枝春。”南朝诗人陆凯摘花时碰到驿使，想起好友范晔，让信使带着鲜花赠与友人，说明魏晋时期驿使制度已颇为完备了。1982年，邮电部以《驿使图》为原型，发行了一枚面值1元的小型张纪念邮票，《驿使图》从此成为家喻户晓的形象。
    8座古墓共出土壁画砖600余块，再现了魏晋时代的宴乐、出行、博弈、营垒、庖厨、狩猎、农耕、驿使等场景，画工描绘的虽是墓主人生前奢侈的生活，却为我们留下了一幅幅魏晋时期的生动图画。东汉末年，北方、中原金戈铁马，战乱不断，汉王朝推崇的儒家礼教早已分崩离析，魏晋统治者崇尚“玄学”思想，受此风潮的影响，世人皆崇尚清静无为，追求自然玄冥，这种风气也影响到了河西走廊。在嘉峪关壁画墓中，汉代常见的帝王、孝子、烈女思想不翼而飞，也绝少精灵神怪的图像，取而代之的是一幅幅充满人间情趣的作品。
就绘画工艺而言，嘉峪关壁画色彩热烈明快，线条豪放自然，诚如学者张军武所言：“壁画砖一般用土红线描起稿，或用墨线勾勒出人物、动物的轮廓，然后用黄、白、朱红、浅绿、赭石等颜料着色渲染，稍加点缀，一幅生动美妙的画面便完成了。”
    此前，魏晋时期的绘画资料极为少见，几乎没有真品传世，新城壁画墓的发现，填补了中国美术史上魏晋时代的空白，也为后人了解魏晋画作提供了不可多得的实物史料。


仙山图

酒泉市丁家闸

M5出土

    该墓室顶部绘有复瓣莲花，顶部以下以土红色宽带为间隔，画出了天上、人间、地下三个“世界”。顶部以下第一层，描绘有山巅云空之上的仙灵世界，四面分别绘有以东王公、白鹿、西王母、天马为主要图像的神仙异兽，连绵起伏的山峰上生长了诸多树木，被视为中国早期山水画的代表作。

河西走廊的无名画工为佛教石窟壁画埋下了伏笔    2015年11月，我驱车去酒泉市丁家闸村寻找一座王侯之墓——丁家闸5号墓，但一路上看不到任何指示牌，甚至连导航也搜不到。在村里绕了几圈，我才在新修的丝绸之路博物馆后门外的戈壁滩上找到了它——它孤独地矗立在戈壁滩上，一任风雨侵袭，连同东晋往事也尘封在黑暗的地下世界中。
    就在当年新城壁画墓发掘如火如荼之时，果园乡丁家闸村也传来消息，这里发现了一座古墓，墓主身份显赫，可能是东晋十六国时期的某位王侯。丁家闸5号墓的年代被认定在后凉至北凉之间（公元4世纪末至5世纪中叶），当时连年的战火使河西走廊壁画墓走向了凋敝，丁家闸5号墓是这个时期难得的佳作。
    酒泉市肃州区博物馆的工作人员打开了通往古墓的铁门，36米长的墓道恍若一条时光隧道，一头连着现代，一头连着东晋。与嘉峪关魏晋墓不同，丁家闸5号墓打破了一砖一画的限制，墓室四壁涂抹了一层薄薄的草泥，自上而下在通壁作画，气势如虹，包罗万象，是河西走廊迄今发现的唯一一座通壁作画的古墓。
    5号墓顶部绘有复瓣莲花，四壁以赭石画线，分割成天上、人间、地下三重境界。不过，天国纵然值得向往，哪比得上人间的美妙？这里坞壁森森，桑林郁郁，白杨依依，耕者自乐，牛羊盈野，鸡犬相闻，乐舞翩翩，酒肉盈室，尤以西壁的《燕居行乐图》最为精妙。画面中，墓主左手凭几，正怡然自得地观赏着舞乐表演；乐师或抚筝，或奏琵琶，或吹竖笛，仿佛陶醉在悠扬的乐曲中；两名赤足女子敏捷地腾空而起，倒翻筋斗；女舞者转动双扇，回旋而舞，彩裙飘动，连头发也飞扬起来，男舞者一手持槌，一手摇鼓，与她相映成趣。远处，一辆通车等待在门外，牛儿慵懒地匍匐在地，车夫席地而坐，随时等候主人的召唤。
在中国的绘画史上，《燕居行乐图》备受推崇。画匠以细腻的笔触描绘墓主的须眉鬓发，用粗阔凝重的笔锋表现侍从厚重的衣袍，用富有节奏感的线描表现舞女飞动的衣裙，特别是人物的眼神被刻画得惟妙惟肖，大有“传神阿堵”之美妙。
    已故甘肃省文物考古研究所研究员吴骧认为，《燕居行乐图》打破了汉代绘画奔放简略的平面装饰风格，已初具南北朝绘画“六法”的雏形。绘画“六法”由南朝著名画家谢赫提出，即气韵生动、骨法用笔、应物象形、随类赋彩、经营位置、传移模写。
    丁家闸5号墓的意义还远远未竟于此。墓顶下部的仙山图中，白鹿、天马驰骋翔，神仙、怪兽栖游其中，连绵起伏的山峰上生出诸多树木，山峰还画出简单的皴法，被视为中国早期山水画的代表作。魏晋处于中国绘画史上的激烈变革时期，它继续了汉代绘画的传统，又有进一步发展，注重对人物性格、内心感情的刻画，同时绘画领域也进一步扩大，宗教画与山水画开始萌芽，为接下来的隋唐绘画艺术奠定了基础。
在敦煌莫高窟，其中西魏249窟为覆斗顶结构，窟顶绘有四周环绕着鸟兽出没的仙山，有东王公、西王母、羽人、蜚廉、朱雀图案，可以明显看出与丁家闸5号墓仙山图的承袭关系；在另一龛西魏285窟中，窟顶的仙山图、斗鸡图也可以在5号墓找到渊源。
    佛教石窟艺术从古印度传入中国，一路留下了诸多精美绝伦的石窟、壁画。此前，许多人将甘肃佛教壁画的产生归结于石窟艺术的传入，现在看来，这种说法也许值得商榷。因为在此之前，河西走廊上那些众多的无名画工，早已用画笔在地下创造出一座恢弘的“地下画廊”，并为此后石窟壁画的创造提供了技法、题材，成为佛教壁画滋生的肥沃土壤……
背景资料魏晋壁画墓真实再现了河西走廊人的生活画面


    魏晋十六国壁画墓葬，是中国古代墓葬艺术的重要组成部分，它上承战国秦汉时期的厚葬习俗，经过汉末魏晋十六国的相对薄葬阶段，下启南北朝隋唐厚葬文化的再度兴起。此外，传世文献对中古时期西北历史的记载较为简略，尤其是对像凉州这样的边疆地区，文献记载更少，很多历史问题模糊不清。因此，以考古材料来研究魏晋十六国的历史文化和社会生活，就显得尤为重要。
    墓葬材料是考古研究的重要部分，其中内容比较丰富的就是壁画墓葬材料。而墓葬壁画表现的历史既形象又直观，不仅弥补了传世文献记载的不足，更为重要的是，它反映了下层民众和地方官吏、豪强的活动状况，是当时人们生产、生活画面的真实再现。
    此外，在中国美术史上，魏晋时期的绘画艺术是激烈变革的时期，但是遗憾的是，几乎没有真品传世。魏晋十六国墓葬壁画的出土，为研究魏晋时期的绘画提供了珍贵的第一手材料，尤为美术史研究者所推崇。所以，对中古时期壁画墓的研究，具有较高的学术价值。
    到目前为止，河西魏晋十六国壁画墓见诸报道的有四十余座，尤其是在酒泉、嘉峪关和敦煌地区最为集中。在汉晋时期的大多时间内，今嘉峪关、酒泉隶属于酒泉郡，此地的壁画墓大多属于魏晋十六国时期，其墓葬壁画题材多样、内容丰富。在汉晋时期的大多数时间，今敦煌地区隶属于敦煌郡管辖，这里的魏晋十六国壁画墓也有较多发现。同时期的张掖郡和武威郡也出土有少量的壁画墓，大多只是在照墙之上镶嵌砖雕或用砖砌筑出建筑图案，只有少数墓葬有图像内容，表现出了强烈的地域特色。