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山西繁峙公主寺壁画

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 公主寺位于五台山北台北麓,山西省繁峙县杏园乡公主村。公主寺系五台山北台外九寺之一。据《清凉山志》记载:魏文帝的四女儿信诚公主曾在此出家修行,并且兴建佛殿讲堂。因此,公主寺最早为皇家敕建寺院,同时也是五台山建造最早的寺院之一。但在以后的年代里,屡遭战乱,多次被毁。至明代,公主寺从原址山寺村迁于今址。清代初期,成为五台山塔院寺的下院。      
     公主寺坐北朝南,占地面积4000多平方米,现存建筑毗卢殿、大雄宝殿、大佛殿为明代建筑。大雄宝殿内后壁和两面山墙上,绘有水陆画一堂,为明代作品。壁画内容为儒释道三教神祇、民间信仰神及历史人物,可分成九十多组,绘制了480多位神祇、人鬼。整个作品造型严谨,设色艳丽,极富装饰性,众多的人物浩浩荡荡地行进着。

  三界诸神图。以上三图为大雄宝殿西壁中部左侧主体部分,分为四层:中央绘主佛南无阿弥陀佛,主像左侧上层绘十住菩萨、十回向菩萨、威德自在菩萨、柯利帝鬼子母、三司神众;二层绘弥勒菩萨、北斗星君众、阎王天罗子众、十八典狱众;三层绘金刚座神众、北极紫微大帝、十二相属神祇众、五通神众;四层绘后土圣母众、天猷副元帅、九曜星君众、崇宁护国真君山神土地众、皮迦女众。

以上三图为东壁中部右侧主体部分。分为四层:此壁中央绘主像南无卢舍那佛,主像右侧上层绘天龙八部、十八罗汉、十地菩萨、天藏菩萨、天仙神众;第二层绘观音菩萨、文殊菩萨、斗牛女虚危室壁、大药叉神众、五瘟使者;三层绘金刚座神、日宫天子、角亢氐房心尾箕、旷野大将军、主苗主林主病主药、三灵候圣众;底层绘大梵天王、四大天王、四岳神仙、四海龙王众,共20组。画面上神祇密集,色调以朱、黄两色为主,呈和谐而热烈的气氛。绘制较西壁更为精工细致。


    十地菩萨。菩萨以地分阶位,是因为地能生万物,因地能生诸功德。等第菩萨就快要成佛了,菩萨从最初发心经历十地。等着入诸佛位。此处为佛右侧的五位菩萨,立于祥云瑞气之中,头戴宝冠,双手合十,神情不一。


    四大天王。亦称护世四天王。佛教传说,须弥山腰有一山名犍陀罗山,山有四峰,各有一王居住,各护一天下,故名。中国内地寺院塑像一般为东方持国天王,持琵琶;南方增长天王,持宝剑;西方广目天王,手缠一龙,北方多闻天王,右手持宝伞,左手握银鼠。此处为南方和东方天王。

    东岳南岳中岳并从眷众。为道教神名。中国古代有五岳之说,其中泰山为五岳之首。古人认为,人死后魂魄要回归泰山。东汉明帝时奉泰山为泰山元帅,唐玄宗封为天齐王,宋真宗加封为天齐仁圣帝,元世祖封为东岳天齐大生仁皇帝,道教和民间称之为东岳大帝。中岳嵩山居第二,唐武则天尊其为天中王,南岳衡山在唐玄宗时期封为司天王。此处为叁岳之神。


    西岳北岳一切神祇众。道教神名,五岳诸神之其二。西岳华山,北岳恒山,其中华山在唐玄宗时封为金天王,宋真宗时追封为金天顺圣帝。此为二岳诸神壁画
 

    九曜星君众。日星、月星和金木水火土五星并称为七曜,再加上罗睺(或称蚀星)和计都(或称彗星),称为九曜。图中九曜星君装束有文有武,或儒雅或威猛,皆栩栩如生。

    五道神众。即五道将军,为道教神名,是东岳大帝的属神,掌管人的生死和荣禄,他的地位要比判官高,是冥府中的大神。五道神除在东岳庙中有供奉外,还有自己的五道将军庙、五道神庙。



    药王菩萨、药上菩萨。是佛教中二十五菩萨之一。二十五菩萨是随阿弥陀佛接引念佛众生往生西方净土的。这二十五菩萨众包括一些著名的菩萨,比如观音、大势至、普贤等。药王菩萨和药上菩萨并肩而坐,神情安详。


    清源妙道真君(图中穿黄袍者),即二郎神。二郎神是中国古代的神话人物,后为道教所信奉。关于二郎神的传说颇多,此处应指青城道士赵昱。赵昱斩杀蛟龙,百姓感恩,于灌口修建庙宇,称为灌口二郎神。宋真宗封其为“清源妙道真君”。


     大阿难尊者。又称阿难陀,佛陀的堂弟,也是他的侍者,是释迦摩尼十大弟子中的一位,被称为多闻第一。在佛陀涅槃后证得阿罗汉果。


    十二相属神祇。十二相属为子鼠丑牛寅虎牟兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪。图中十二个神像分成两组,一组六人,均为人身畜头,形象十分生动。

    太岁大荣黄幡仙童日游一切神。绘于冥府图下层。此画题榜有残缺,画中有男有女,有文官亦有武将,具体内容不详。

    引路王菩萨。绘于冥府图中层。菩萨身着红衣,形体明显较其他人物高大。这是引导众生走出阴间,走向仙界,走到佛身边的引路菩萨。


    奏书九坎伏兵金神大祸一切神祇众。绘于冥府图下层,此画题榜有残缺,且画面残损,依稀可辨有文臣亦有武将,后又鬼面人物,壁画具体内容不详。

    往古忠臣烈使众。画中人物有文臣,有武将,但都保持双手合十的姿势,表示对主上的忠心。他们在大阿难尊者的接引下,步入天国。


    往古九流众。位于大雄宝殿南壁,描绘往古之各色人等死后情景,(往古即已死之意)。人物手中器物说明死者的身份,他们在大阿难尊者的指引下步入天国。


   位于南壁《冥府图》中层,图中画出了一家人上坟的情景,他们端着灵位和祭品,抱着小儿,前去祭奠亡者。

    往古真烈女众,画面真实再现了忠贞刚烈之女的形象,有点手提宝剑架在脖子上,有的端着毒药,皆面容坚毅,视死如归。

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